چهار سال گذشت هیچ حرکتی خشونت آمیز گسترده و موثر که معمولا نظر به تجربه چهل سال اخیر انتظار می‌رفت به وجود نیامد که تا حدودی به ختم دوره و فصل جنگ‌های نیابتی حد اقل در مورد افغانستان مربوط می‌شود. در این متن و زمینه، مردمی که تنها روزنه را برای ایجاد تغییر در جنگ می‌بینند و از استراتژی‌های بدیل و تکنیک‌های آن برای ایجاد تغییر و یا اصلاح اطلاع ندارند، یا باور ندارند و یا قدرت سازماندهی آن را به شکل جمعی ندارند، سرنوشتی جز این‌که از سر عادت اطاعت کنند ندارند و به این ترتیب شر رفته رفته عادی می‌شوند.

لذا جامعه و اعضای فعال آن حق دارند از استراتژی‌های بدیل و تکنیک‌ها و ظرفیت‌های آن شناخت حاصل کنند شاید راه‌شان را در سخت‌ترین شرایط پیدا کنند و یا حد اقل در مواردی خاص با استفاده از این استراتژی ‌ها و تکنیک‌های آن و لو در حد محدود ، شر را تقلیل دهند. عنصر اساسی مقاومت عاری از خشونت مقاومت است نه خشونت پرهیزی . نمادی به کار رفته در طرح جلد به معنای دست رد زدن بر ستم و قانون غیر عادلانه است. البته در حالت برافراشته و عمودی، اما در حالت افقی که به سوی جانب مقابل باز دیده شود، به معنای آغوش باز و تکیه بر انسانیت مشترک است که معادل خشونت پرهیزی است. به همین دلیل در واقع برگرفته از نماد جهانی این نوع از مبارزه است. فقط نقطه روشن در درون دایره نقطه پرگار وجود و نشان حقیقت محض و بی‌تعین است که در حال فیضان است ( این قسمت را خودم به طراح محترم پيشنهاد کردم که جایگزین نشانه مبهم و شاید آیینی از ادیان شرقی نماید). به هر حال این فعالیت مرکب و دو بعدی می‌تواند فقط یک استراتژی محض باشد و می‌تواند سلوک اخلاقی و نحوه‌ای زیست مبارزان باشد ، که دومی بی‌گمان موثرتر و رهایی بخش ‌تر است.

امیداورم اهل فضل در مورد کتاب و نویسنده آن این احتمال را بدهند که ملاحظات و آنچه در ذهن آنان به عنوان مشکل مطرح می‌شود درنظر داشته است و با عطف توجه به همان ملاحظات نوشته شده است. پس بهتر است بعد از مطالعه قضاوت کنند و شاید با نقد و یا تحقیقات آنان ادبیات این استراتژی غنی‌تر شده تکنیک‌ها و ظرفیت‌های آن در جامعه افغانستان کشف و ملموس‌تر شوند.

محمد امین احمدی

>>>   در یک کلمه ایا بیست سال تمان دنیا هست نیست ش اورد افغانستان تا این ملت ار تنگ دستی فقر بیرون کند همه ای این دالر باد اورده شما نفت خوارا بین خود تقییم کردین که هر کدام تان در اروپا امریکا یا ترکیه بهترین زندگی دارید باز مردم برای این مفت خوارا به قدرت برسانه که چی بشه حال مردم و ملت همه به چشم دیدن و میبینه باقی اش شما بنویسید

>>>   Mohammad Amin Ahmadi
پرسش های شما دوستان عزیز با خواندن کتاب حل خواهد ..
اما دروغ‌پردازی داعشی خراسان که در این صفحه چندی است مزاحم ما می‌شود نفرت و خون آشامی او نیز با مطالعه صادقانه و درست بخش اول ‌کاهش خواهد یافت. و اگرنه عشق به حقیقت و به انسانیت که در روح پیروان حسین جاری است، نفرت، دروغگویی و نفرت‌پراکنی وی را مغلوب خویش خواهد کرد. او نیز انسان عادی خواهد شد.

>>>   Taqi Amini
جناب استاد، اگر مقاومت عاری از خشونت در سطح اخلاقیات و معیار های شبیه انسانیت تنزل کند، قدرت کافی و بسیج کنندگی ندارد. بلکه گفتگو درباره منافع دست برداشتن از خشونت و جایگزینی تقابل و کشمکش با همکاری و رسیدن به منافع بیشتر بهتر نتیجه می‌دهد. مثلا حتا به طالبان اگر موعظه شود که بیایید انسان شوید و دست از خشونت بردارید، نتیجه ندارد. همین طور اگر به مردم گفته شود که مقاومت عاری از خشونت کنید صرف به خاطر اینکه اینکار با معیار های اخلاقی و انسانی همخوانی دارد، بازهم نتیجه مثبت گرفته نمی‌شود. بلکه به هردو طرف منافع حاصل از ظلم نکردن و مقاومت خشونت پرهیز نشان داده شود. منافعی مانند امنیت، رفاه، مدیریت بهتر کشور، و غیره. طالبان هشیار می‌دانند که دارند از مذهب برای رسیدن به منافع بیشتر گروهی استفاده‌ می‌کنند. اخلاقیات برای شان هیچ ارزشی ندارد.

>>>   GHz S Jaghori
هزارچهار صد سال است عادی سازی شر جریان دارد و ما به شر عادت کردیم. علی در یک روز هفصد نفر گردن زد قهرمان ما است ولی طالب را شر می‌دانیم محمد در ده سال دها جنگ راه انداخت ستایش می‌کنیم ولی ملاهیبت للا را شر میدانیم من نشنیدم ملاهیبت للا مثل محمد با طفل معصوم همبستر شده باشد یا به زن اسیر تجاوز کرده باشد . یک بام چند هوا

>>>   علی انورخیل
جناب استاد از یک قسمت متن به بعد ( لذا جامعه و اعضای فعال آن) مقصدتان گنگ بیان شده است شاید هم برای ما اینطور معلوم شد که با چند بار خواندن هم فهم نشد، انگار متن از این به یعد بسوی دیگری ذهن خواننده را میشکاند .

>>>   Mohammad Jan Alizada
آیا شناخت حقیقی از "حقیقت" و پیروی از اصل "مقاومت عاری از خشونت" را در افغانستان باید کی‌ها عملی نمایند؟؛ و آیا در بستر جامعه‌ای مثل افغانستان که از درون آن افراطیت می‌بارد، جنگ‌های فرقه‌ای هر روز تشدید پیدا می‌کند و توازن‌ اجتماعی وجود ندارد و...شدنی به نظر می‌رسد؟ جناب استاد!

>>>   Wahid Naiem
هردو مورد صدق میکند برخی ها عادت دارند هر شر را به آسانی تحمل کنند بعضی دیگر نمیتوانند مخالفت کنند از مجبوری تحمل میکنند و برای برخی ها هم گذر زمان هر امری را عادی می سازد

>>>   Bashir Hamidi
در قرآن به روشنی آمده است که خیر و شر هر دو از نزد خداست:
«قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللّهِ» (نساء: ۷۸).
پس همان‌طور که نعمت‌ها و آرامش از طرف خدا می‌آید، مصیبت‌ها و سلطه ستمگران نیز به فرمان اوست. طالبان هم به همین معنا مقرر خداوند بر مردم افغانستان هستند.
قرآن می‌گوید:
«وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ» (انعام: ۱۲۹).
یعنی خدا بعضی ستمکاران را بر بعضی دیگر مسلط می‌کند به خاطر اعمالی که خودشان انجام داده‌اند. طالبان مصداق همین آیه‌اند: چون مردم افغانستان سال‌ها در تفرقه، جنگ‌های داخلی، فساد و خون‌ریزی بوده‌اند، خداوند ظالمان را بر آنان مسلط کرده است.
خلاصه که طالبان نه بیرون از اراده خدا، بلکه مقرر و مسلط‌شده از جانب خداوند هستند.

>>>   Sorush Khorasani
باید در نخست انتقام خون‌ میلیون‌ها سنی بیگناه خاورمیانه که توسط لشکر فاطمیون و به هدایت سپاه پاسداران ریختانده شد، گرفته شود.

>>>   Shahaɓ Paik
استاد عزیز ،« مقاومت عاری از خشونت» با « نه خشونت پرهیزی» در تضاد و تناقض نیست؟

>>>   رشید نوری
شما که خشونت را مردود و از طرف دیگر از جای بسیار امن گپا را میزنید مگر نمیدانید اغلب برای خوردن ندارد و فرصت برای خشونت.؟

>>>   Bazmohammad Poya
بلی استاد محترم نظريات شما کاملا منطقی و کار آمد است، جنگ و خشونت راه حل دائمی نیست بايد از مسیر ارايه دلایل درست و بر مبانی پیامد های جنگ وخشونت های گذشته به یک توافق ملی رسیده و ریشه همه مشکلات غیر انسانی و نیابتی ها را باید خشکاند.

>>>   رجب علي سلطاني
استاد عزیز در دنیای امروز خصوصا بعد از جنگ اکراین
گفتمان ویا دیپلماسی زمانی معنی ومفهوم پیدا می کند دو طرف در میدان هم حضور داشته باشند.
و اینکه یک طرف در میدان باشد تقریبا گفتمان و دیپلوماسی
محال است.

مهلت ارسال نظر برای این مطلب تمام شده است